Filosofía: Manifestaciones del Absoluto (V) Breve ensayo sobre la transformación y la riqueza espiritual

 El Absoluto no se manifiesta solo para ser reconocido.

Reconocer quiere decir advertir su presencia sin comprender su intención.

El Absoluto se manifiesta para transformar.

Transformar quiere decir hacer que el hombre llegue a ser más de lo que es.

Por eso, la obra no concluye en la acción.

Concluir quiere decir detener un proceso que aún continúa.

La obra culmina en la transformación del hombre en amor y sabiduría.

Amor quiere decir querer que el otro sea más de lo que es.

Sabiduría quiere decir ver más allá de uno mismo.

El Absoluto es amor.

Amor, en el Absoluto, quiere decir la voluntad de elevar al hombre hacia su plenitud.

Plenitud quiere decir riqueza espiritual.

Riqueza espiritual no es acumulación.

Acumular quiere decir retener para sí lo que no se comparte.

Riqueza espiritual es expansión.

Expandir quiere decir que el ser se ensancha al amar y comprender.

Las riquezas materiales pertenecen al mundo que gira sobre sí mismo.

Material quiere decir aquello que se agota en cuanto se posee.

El Absoluto no busca que el hombre sea rico en lo que perece.

Busca que sea rico en lo que permanece.

Permanecer quiere decir no depender del tiempo ni del cambio.

Por eso, la misión del hombre no es conservar lo que tiene,

sino convertirse en lo que aún no es.

Convertirse quiere decir dejar atrás la identidad que el pasado fijó.

El pasado no define al hombre que ha sido tocado por el Absoluto.

Definir quiere decir encerrar en un límite lo que está llamado a crecer.

La misión no es convencer al mundo.

Convencer quiere decir imponer una forma de ver.

La misión es irradiar.

Irradiar quiere decir que la transformación interior se vuelve visible sin ser explicada.

El hombre transformado no obliga.

Orienta.

Orientar quiere decir señalar una dirección sin exigir que sea seguida.

Así, la misión no es cambiar a los demás,

sino convertirse en una presencia que despierta.

Despertar quiere decir recordar al otro que también puede ser más de lo que es.

El Absoluto quiere que el hombre sea amor y sabiduría,

y que, al serlo, invite a otros a serlo también.

Invitar quiere decir abrir un camino sin empujar a nadie a recorrerlo.

La riqueza espiritual no es un premio.

Es una consecuencia.

Consecuencia quiere decir el fruto natural de vivir orientado hacia el Absoluto.

Y así, el hombre descubre que su misión no es poseer,

sino dar forma al amor que lo ha transformado.

Dar forma quiere decir encarnar en su vida lo que el Absoluto ha sembrado.

Porque quien se vuelve amor,

se vuelve también camino para los demás.

Filosofía: Manifestaciones del Absoluto (IV) Breve ensayo sobre la obra

 El llamado no se dirige al pasado del hombre.

Pasado quiere decir aquello que ya no puede ser transformado.

El Absoluto no mira lo que el hombre fue.

Mira lo que puede llegar a ser a partir de su manifestación.

Llegar a ser quiere decir construir sobre una base que no proviene del hombre.

Por eso, la obra no nace de la identidad previa.

Identidad quiere decir la suma de hábitos, historias y heridas que el hombre confunde con sí mismo.

La obra nace de la manifestación.

Manifestación quiere decir el punto desde el cual el Absoluto inicia su labor en el hombre.

Entonces surge la pregunta:

¿Qué busca el Absoluto para la humanidad?

Buscar quiere decir orientar hacia un fin que no es inmediato.

El Absoluto busca que el hombre deje de girar sobre sí mismo.

Girar sobre sí mismo quiere decir vivir encerrado en su propio deseo.

La felicidad humana no es satisfacción.

Satisfacción quiere decir el alivio que se agota en cuanto llega.

La felicidad, en cambio, es orientación.

Orientación quiere decir vivir desde un centro que no es el propio.

Pero para esa obra, el Absoluto entrega herramientas.

Herramienta quiere decir aquello que permite actuar sin poseer la totalidad.

La primera herramienta es la interpretación.

Interpretar quiere decir dar forma a lo recibido aun sin comprenderlo del todo.

La segunda herramienta es la orientación.

Orientar quiere decir avanzar hacia un bien que no se ve plenamente.

La tercera herramienta es la transformación.

Transformación quiere decir que la mirada cambia antes que la acción.

Estas herramientas no eliminan la dificultad.

Dificultad quiere decir la resistencia del mundo que permanece dormido.

Dormido quiere decir indiferente al llamado, satisfecho con su propio ruido.

Por eso, actuar según el Absoluto es remar contra corriente.

Corriente quiere decir la fuerza colectiva que empuja hacia el ensimismamiento.

El hombre que responde no transforma el mundo de inmediato.

Inmediato quiere decir aquello que se ve sin esperar.

Transforma su dirección.

Dirección quiere decir el eje desde el cual se vive.

Y esa dirección, aunque invisible, es obra.

Obra quiere decir aquello que el Absoluto realiza a través del hombre, incluso cuando el mundo no reacciona.

Así, la construcción no depende de quién fue uno,

sino de quién comienza a ser desde la manifestación.

Comenzar a ser quiere decir dejar que el Absoluto disponga,

y permitir que la propia vida se vuelva instrumento,

aunque imperfecto, de su voluntad.

Filosofía: Manifestaciones del Absoluto (III) Breve ensayo sobre la acción

El llamado no concluye en la comprensión.

Concluir quiere decir cerrar lo que permanece abierto.

El llamado exige respuesta en acto.

Actuar quiere decir llevar al mundo aquello que ha sido apenas percibido.

Pero lo percibido no es claro.

El hombre que responde no se convierte en instrumento perfecto.

Instrumento quiere decir aquello que ejecuta sin desviarse.

El hombre, en cambio, interpreta.

Interpretar quiere decir dar forma a lo recibido según su propia medida.

Por eso, la acción nunca es pura.

Pura quiere decir libre de toda mezcla.

En toda acción se entrelazan el llamado y el deseo.

El hombre actúa creyendo obedecer.

Creer quiere decir sostener sin ver completamente.

Y sin embargo, el Absoluto obra incluso en la imperfección.

Obrar quiere decir producir efectos más allá de la intención del hombre.

El bien no siempre se presenta como resultado inmediato.

Resultado quiere decir aquello que puede ser medido y reconocido.

Muchas veces, la acción abre caminos que el hombre no comprende.

Abrir quiere decir iniciar sin dominar el final.

Así, la voluntad del Absoluto no se impone como un plan visible.

Se despliega en actos fragmentarios.

Fragmentario quiere decir incompleto desde la mirada del hombre.

Quien actúa no posee la totalidad de lo que realiza.

Poseer quiere decir abarcar sin resto.

Por eso, la fidelidad no consiste en acertar siempre.

Fidelidad quiere decir permanecer orientado aun en el error.

El hombre puede fallar.

Fallar quiere decir desviarse creyendo avanzar.

Pero incluso en el fallo, algo puede ser conducido.

El desenlace no es un final claro.

Desenlace quiere decir aquello que cierra una historia.

Aquí, en cambio, nada se cierra del todo.

La acción del hombre es continuación del llamado.

Continuación quiere decir prolongar sin concluir.

Y en esa continuidad, el Absoluto no aparece como evidencia.

Aparece como huella.

Huella quiere decir un rastro que indica sin mostrar plenamente.

Así, el hombre actúa sin certeza plena,

pero no sin dirección. 

Filosofía: Manifestaciones del Absoluto (II) Breve ensayo sobre la respuesta del hombre

 El hombre se encuentra ante una bifurcación.

Bifurcación quiere decir la existencia simultánea de dos caminos que no pueden recorrerse a la vez.

Uno es permanecer.
Permanecer quiere decir continuar en la rutina aun después de haber visto.

El otro es responder.
Responder quiere decir aceptar que lo visto exige transformación.

Negar el llamado no elimina su presencia.
Negar quiere decir cerrar los ojos sin apagar la luz.

El hombre puede volver a su ruido.
Ruido quiere decir aquello que ocupa el lugar de lo esencial sin serlo.

Y en ese retorno, lo extraordinario se vuelve recuerdo.
Recuerdo quiere decir una huella que pierde fuerza con el tiempo.

Pero quien decide responder entra en otra dificultad.

Responder no es comprender.
Comprender quiere decir poseer con claridad aquello que se presenta.

El Absoluto no se deja poseer.

Entonces surge la pregunta.

¿Cómo se comunica el Absoluto con el hombre?

Comunicar quiere decir hacer común algo que no lo era.

Pero el Absoluto no habla como el hombre.
Hablar quiere decir ordenar signos para transmitir un contenido.

El Absoluto no transmite, dispone.

La primera forma de comunicación es la inquietud.
Inquietud quiere decir una ruptura interior que no permite permanecer como antes.

No explica, pero insiste.

La segunda forma es la repetición.
Repetición quiere decir el retorno de aquello que el hombre intenta ignorar.

Lo mismo aparece bajo distintas formas hasta ser atendido.

La tercera forma es el despojo.
Despojo quiere decir la pérdida de aquello que sostenía la falsa seguridad del hombre.

Lo que se pierde revela lo que no era esencial.

Sin embargo, ninguna de estas formas garantiza certeza.

Certeza quiere decir la imposibilidad de dudar.

El hombre puede confundir su deseo con el llamado.
Deseo quiere decir la voz que busca confirmarse a sí misma.

Por eso, seguir la voluntad del Absoluto no es ejecutar una orden.

Seguir quiere decir avanzar sin poseer del todo el camino.

Voluntad quiere decir aquello que orienta sin imponerse como evidencia.

El hombre que responde aprende a escuchar.

Escuchar quiere decir disponerse a lo que no se controla.

Y en esa disposición, descubre que la comunicación no era externa.

Era una transformación de su propia mirada.

Pero incluso entonces, el riesgo permanece.

Riesgo quiere decir la posibilidad constante de errar.

El hombre no deja de elegir.

Así, vivir según el Absoluto no es alcanzar una certeza final.

Es habitar una tensión.

Tensión quiere decir permanecer entre lo que se ha visto y lo que aún no se comprende.

Y en esa tensión, el hombre deja de ser el centro.

Y comienza, apenas, a responder.

Filosofía: Manifestaciones del Absoluto (I) Breve Ensayo sobre el despertar de lo eterno en el hombre

Utilizando el universo según su voluntad.

Utilizar quiere decir hacer uso de un sujeto u objeto de forma completamente obediente casi inerte. Universo, quiere decir todo lo que comprende materialmente.

Voluntad del absoluto, quiere decir los designios que tiene fijados para sus criaturas. Siempre haciendo el bien. Preservando la felicidad humana.

Manifestación quiere decir la forma en que lo invisible adopta figura, límite y duración. Absoluto quiere decir aquello que no depende de nada, pero del cual todo depende.

Definir quiere decir intentar fijar con palabras aquello que por naturaleza se escapa.
Pero el Absoluto no puede ser contenido sin ser traicionado.
Toda definición es apenas un borde, nunca el centro.

El hombre nombra al Absoluto, pero no lo alcanza.
Nombrar quiere decir rodear con signos lo que permanece fuera de ellos.

El mundo vive ensimismado.
Ensimismado quiere decir vuelto hacia sí, satisfecho con su propio ruido, incapaz de escuchar otra voz que no sea la suya.
Ruido quiere decir la suma de ocupaciones humanas que ocultan lo esencial.
Esencial quiere decir aquello que permanece cuando todo lo demás se desvanece.

El hombre habita su rutina como si fuera eterna.
Rutina quiere decir repetición sin conciencia.
Eterna quiere decir sin principio visible y sin final imaginado.

Pero cuando el absoluto decide manifestarse, la quietud se quiebra.
Manifestarse quiere decir irrumpir en lo ordinario con un hecho que no admite explicación humana.
Hecho fuera de lo común quiere decir aquello que no puede ser reducido a causa, azar o necesidad. Como una luz que no proviene de ninguna fuente conocida o por conocer.

Entonces el hombre se vuelve hacia el absoluto.
Volverse quiere decir abandonar por un instante su propio reflejo.
Reflejo quiere decir la imagen limitada que el hombre tiene de sí mismo.
Absoluto quiere decir aquello que no cambia, aunque todo cambie a su alrededor.

La primera manifestación del absoluto es la interrupción.
Interrupción quiere decir el corte súbito en el tejido de lo cotidiano.
Cotidiano quiere decir lo que el hombre da por sentado sin comprenderlo.

La segunda manifestación del absoluto es la señal.
Señal quiere decir un acontecimiento que apunta más allá de sí mismo.
Apuntar quiere decir dirigir la mirada hacia lo que trasciende.

No todo hombre reconoce la señal.
Reconocer quiere decir aceptar que lo visto exige un cambio.
Muchos prefieren negar.
Negar quiere decir proteger el ensimismamiento frente a lo que lo amenaza.

La tercera manifestación del absoluto es el llamado.
Llamado quiere decir la invitación a recordar que el hombre no es el centro.
Recordar quiere decir recuperar la relación con aquello que lo sostiene.

El llamado no siempre consuela.
Consuelo quiere decir aquello que no exige transformación.
El Absoluto, en cambio, hiere antes de ordenar.
Herir quiere decir romper la falsa quietud del hombre.

El bien del Absoluto no siempre coincide con el deseo inmediato del hombre.
Deseo quiere decir inclinación hacia lo fácil y cercano.
El bien, en cambio, puede presentarse como ruptura.

No todos responden al llamado.
Responder quiere decir asumir la pérdida de sí como centro.
Pero incluso en la negativa, el Absoluto permanece.

Y cuando el absoluto se manifiesta, aunque sea por un instante,
el hombre comprende que su ensimismamiento era apenas un sueño.
Sueño quiere decir vivir sin advertir la presencia de lo eterno.

Y aun así, el hombre puede volver a dormirse.
Dormirse quiere decir olvidar lo que ha sido visto.
Por eso, más que certeza, queda una espera.

Roguemos porque el Absoluto se manifieste en nuestra vida, porque lo extraordinario despierta lo eterno en uno.